1、体验友情——参考阅读《冰心，巴金这个人……》 (粤教版高一必修教案设计)
体验友情——参考阅读《冰心,巴金这个人……》
教学目标：体会冰心与巴金之间的友情，深入体会纯真友情;
教学重点：激发每一位同学关注和袒露自己友情的勇气和积极性;
教学难点：探讨一些关于友情的问题，培养健康向上的友情观。
教学计划：三课时教学过程：
第一课时一、课前预习课文并思考课后练习：收集一些关于友情的诗词和名言警句。二、导入：各位同学上午好!林肯曾说过：人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。今天，就让我们一起来体验这人世间最美好的东西——友情。
三、
1、阐述教学目标
2、在中国当代文坛上有两位文学巨匠，80年始终不渝的友爱成为耳熟能详的佳话，他们是谁?对了，就是冰心和巴金!《冰心,巴金这个人……》这篇课文我们已经预习过了，冰心和巴金两位老先生是如何诠释“友情”二字的呢?首先请听一段根据课文内容改编的冰心、巴金之间的对话(这里我将会请两位同学分别扮演巴金和冰心，很有感情地朗读根据课文内容改编的对话内容)，请同学们想一想你从中悟出了什么?放《高山流水》背景音乐。(6分钟)
然后请学生讨论回答(8分钟)
总结：冰心、巴金，一个住在北京，一个住在上海，人们也许知道他们有许多共同的优秀品质，却未必知道他们之间的莫齿深情，对话向我们展示的是两颗正直、智慧的心灵在相互碰撞中所产生的默契，这种默契，体现了人类最珍贵的友谊。文中在描述冰心与巴金的友谊时说：淡交如水，大道若弦，古人也说：君子之交淡如水。他们的友谊是真正的君子之交，像雨后的碧荷，又像清晨的露珠，是纯洁的，超脱的。古人曾说：与势交者、势倾则绝，与利交者、利穷则散。只有在排除利害关系之外，相互尊重、并保持一定的距离，这样的友谊才会天长地九。冰心和巴金两位老先生用自己的行动向我们诠释了友情的真谛。
2、在了解了名人的故事之后，让我们一起来看一看，经常发生在我们身边的事情。现在请看事例，想一想，就如你是B，你会怎么办?(6分钟)
事例：A和B是一对好朋友，一天，A对B说：“我昨天路过甲班时某人向我泼水。”“那还得了，今天我帮你收拾收拾!”B说。于是，放学时A、B拦住那人痛打了一顿。假如你是B，你会怎样做?
这其实涉及到一个问题：当朋友需要帮助时，你会怎么做?你怎样理解友情的价值?
请同学们讨论下节课回答
第二课时一、请同学回答上节课提出的问题：二、这个问题的设计是为了培养学生形成健康向上的友情观。大家都知道为朋友两肋插刀固然勇气可嘉，但是，江湖义气却万万使不得。当朋友需要帮助时，首先，我们应该思考三个问题，第一，是不是符合法律规范和道德约束;第二，考虑这种帮助是不是在自己力所能及的范围之内;第三，如何帮助，也就是帮助的方式。希望同学们以后在帮助朋友之前想想这三个问题，进行冷静的思考和理性的分析。三、同学们对友情是这样理解的，那么，古今中外的名人对友情又有着怎样的理解呢?现在我们请同学们将自己搜集的有关友情的名人名言以小组为为交流，并请每小组选派一名代表向全班同学介绍评出的最佳名言。四、作业：写一段你对友情的理解文字。第三课时：评讲〈一课一练〉练习教后记：本文作为活动课单元课文，同样具有基本导读课文的价值，宜将二者结合来进行教学。
2、《师说》教案返璞归真，构建高效课堂———韩愈《师说》教学设计(苏教版高一必修一)
文/童朝阳
语文必修Ⅲ第三单元的第四篇文章，属于自读课文。这个单元学习的是古代议论性散文，包括《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》和《师说》，在读懂文章字面意思的基础上，要求“多琢磨文章立论的方法，注意其严密周详的论证逻辑”。《师说》文字浅易，除几个人名外，没有生僻艰涩字词，文意也较少理解障碍，适合学生自读;而其整散结合的句式使文章有很好的节奏，适合朗读;其严谨的思维和论证能给学生很好的逻辑思维训练和议论文写作方法示范。
二、目标定位
1.把握文章的语气和节奏，积累语感。
2.学习论证方法，梳理论证思路，提高概括和分析问题的能力。
3.感受大家情怀，提升人文精神。
三、方法阐述
读写句读，自主探究。
中学阶段的文言文学习应该特别注意基础的训练和夯实，能顺畅地朗读和正确地书写，对于学生准确理解意思、积累文言知识都有直接的帮助。而自主给文言文添加标点，对于提高学生文言文阅读能力更是有着重要意义。在正常状态下，学生所见到的文言文基本上是已经添加了完整标点符号的材料，“原始”状态的“天书”几乎不可能与学生谋面;一些资料或考试中的断句题往往也只限于简短的几个句子，一般没有整篇文章的断句。《师说》属于自读课文，文字并不艰深，但其中包含的道理和逻辑思辨却是值得细细体味的。教师有必要提供给学生学习的“抓手”，使他们寻找到思维的突破口，从而“牵一发而动全身”，最终能在讨论和交流中理清思维的脉络，训练和提高自己的逻辑思维能力。
四、教学流程
(一)自主阅读
1.具体操作。要求学生集中注意力，通过朗读或默读的形式通读课文，结合注释以及课后练习、资料等，尽自己最大努力把握课文内容。时间约为五分钟。
2.设计意图。在不提前预习、也无相关背景介绍的情况下，学生通过“第一印象”感知文本，能更真实地显现自身在文言文学习方面的实际能力。大量信息在短时间内集中冲击学生大脑，能有效地激发其活跃度，增加其敏感度，使信息的接受和掌握达到最大化。教师最好不提前告诉学生要听写，以免学生“死记硬背”而忽略对意思的理解。
(二)朗读听写
1.具体操作。教师按照一定的语速逐句朗读课文，尽量保持匀速，一句只朗读一遍。学生逐句听写，不写标点，也不留空格;可以隔行书写，留出空白以备修改。
2.设计意图。逐句听写既是对学生自主阅读效果的检查，也能训练学生“听”和“写”的能力。听写文章，所以，根据上下文听清楚字音，准确书写字形，并且不添字、漏字，这更是对学生理解能力的考验。每个句子只念一遍，学生在高度紧张的状态中，耳、脑、手等各器官高度配合，会有高强度的学习状态和高效率的学习效果。不写标点、不留空格是为了接下来“断句”环节的需要。时间约为十二分钟。
(三)断句标点
1.具体操作。学生给自己听写的《师说》先用斜线断句，再根据意思添加标点;能力强的学生也可以直接添加标点。在断句和添加标点的过程中，应该根据上下文意同时检查和修改听写中出错的文字，包括错别字、添字、漏字等。
2.设计意图。这个环节既可以训练学生语感和节奏感，也能增强其阅读理解能力———斜线断句和添加标点是不同层次的理解要求;如果学生凭记忆能根据老师朗读的节奏断句，至少也能训练机械记忆能力。时间约为五分钟。
(四)检查提问
1.具体操作。学生对照原文，逐句、逐字核对自己听写的文字和添加的标点，有错误则逐一修改;同时，思考错误的产生原因。如果因此发现有文意理解困难之处，则及时提出，由老师组织讨论解决。如果时间充裕，可以增加同桌相互检查的步骤，以更准确、更彻底地纠正错误和理解意思。时间约为六分钟。
2.设计意图。逐句、逐字检查可以培养学生严谨认真的意识和一丝不苟的态度———要特别提醒不能求快而应求准，核对的过程更应成为理解的过程，思考出错原因更是提高分析能力和自主学习能力的重要手段。
(五)分析探究
1.具体操作。
(1)引导学生阅读注释中对韩愈的介绍，关注“古文运动”“文起八代之衰“”唐宋八大家”等关键词。根据学情，可以由学生或老师补充介绍相关常识———议论文的阅读比其他文学作品更需要知人论世，了解背景才有可能真正深入到文字深处和作者内心。
(2)再由注释中的“这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的”引出对作者行文思路的解读。教师先引导学生找出第四段“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，明确作者的写作目的，同时提醒学生区分表面目的和真正原因，从而抓住“不拘于时”中的“时”，懂得“文章合为时而著”———为现实服务才是文章的真实写作目的。“不拘于时”的直接表现就是“学于余”，所以“，拘于时”的表现就该是“不学”，这就涉及了《师说》的核心———对是否应该“从师而学”的思考和缺乏“从师而学”社会风气的批判。
(3)社会现实的相关内容出现在第二段，由此可以引出对第二段的理解。第二段明显地使用到对比论证的方法，共有三组对比：“古之圣人”与“今之众人“”爱其子，择师而教”与“于其身，则耻师”和“巫医乐师百工”与“士大夫之族”。对比中批判了当时社会现状：
耻学于师。这里需点明作者论证的角度是反面论证。在这部分的的既是完整的句子，也是完整分析中，要重点阐明学校教育的“授之书而习其句读”与韩愈主张的“传其道解其惑”的区别，前者重在具体知识的传授，后者重在解人生之惑和传儒学之道。
(4)由第二段的反面论证，顺势引出第三段的正面论证。通过“孔子”的例子，讲解事例论据选择的典型性，以及事例论据与道理论据的结合。
(5)由第二、三段的正反结合论证，引出对论点的把握，从而进入第一段内容的分析，重点是论点的确定和论点提出的方法，以及第一段的行文思路。
(6)最后，总结整篇文章的行文思路，归纳一般议论文的写作模式。时间约为十二分钟。
2.设计意图。此环节重点在训练学生逻辑思维能力和迅速抓住文章主线的能力，同时学习简单有效的论证方法。这部分看似环节较多，似乎很复杂，其实这些内容步步相连、环环相扣，教师在课堂上只需起到穿针引线的作用，具体分析基本可以由学生在思和讨论中完成;要注意避免教师“放手”太少，讲得太多———本来清楚明了的问题往往因为过细、过滥的分析而变得繁琐、模糊。
五、教学反思
第一次尝试在高中采用听写的方式接触、理解课文，原因已在前文分析到。从具体操作效果来看，“自主阅读”“朗读听写”“断句标点”和“检查提问”四个环节进行都非常顺利，学生在高“强度”训练环境下，身体和精神的注意力处于高度集中的氛围中，能够很高效地完成学习任务，整个课堂节奏很好。而“分析探究”环节的效果好坏与教师个人的课堂驾驭能力强弱有直接的关系。所以说，教师引导学生沿着主线保持逻辑思维的顺畅连贯而不“旁逸斜出”是成功的关键。努力保持学生学习的兴趣和欲望，简洁明了、不贪多求全地处理文章是能否在一节课完成教学任务的另一个关键。
参考文献：
[1]高中语文必修Ⅲ.2版.人民教育出版社，2006-11.
[2]史建筑走进名师课堂·高中语文.山东人民出版社，2008-07.
(作者单位四川外语学院附属外国语学校)
3、《流浪人，你若到斯巴……》教案(苏教版高一必修二)
教案总体思路：
小说三要素人物、情节、环境，以情节最为浅显明白，其次为人物形象，再次为环境背景。本篇课文拟以小说三要素为三面，分三次来读小说《流浪人，你若到斯巴……》，由浅入深，以读懂这篇小说的主题。
教学目标：
1.体会文章设置悬念来推动情节发展的写作手法。
2.学会从多个角度理解小说主题，感知战争的残酷、纳粹教育思想对青少年的身心毒害。
课时安排：2
教学过程：
第一课时
一、导入
公元前480年，波斯入侵希腊，300名斯巴达战士扼守温泉关，抵抗强大的波斯军队，最后全部阵亡。希腊人立碑以示纪念，碑上的铭文如下：“流浪人，你若到斯巴达，请报告那里的公民们，我们阵亡此地，至死尤恪守他们的命令。”300斯巴达战士为保家卫国抛洒了自己的鲜血，这是一种崇高的爱国主义精神。那么今天我们将要学习的小说《流浪人，你若到斯巴……》讲述的是一个什么样的故事?又要宣扬什么呢?
二、梳理情节
阅读小说，完成下列填空：
我被运到被抬到。
之间，我疑惑1.2.在最后，我证实了
发现了。
(设计意图：把握小说的基本要素，理清小说的情节)
板书
我受了伤被运到学校(临时医院)被抬到美术教室(简易外科手术室)。
之间，我疑惑1.我是否在母校?2.我受了什么伤?在最后，我证实了这是我的母校发现了我失去了双臂和右腿。
三、引导思考：
1.第一人称的叙述方式有什么好处?
对于读者而言，第一人陈叙述更具真实感，身临其境;对于作者而言，便于直接表达自己的思想感情。
2.我是通过那些信息得知自己回到了自己的母校的?
学校的环境布置(《美狄亚》《挑刺的少年》，尼采像，多哥的风景画)
香蕉上写下的多戈万岁
门上的十字架印痕
黑板上我的笔迹
3.你觉得小说哪部分最为震撼人?
最后，我发现自己失去了双臂和右腿，令人震惊和同情，揭示了战争的残酷。
(板书：战争残酷)
4.小说在叙述情节时用了什么技巧?有什么作用?
悬念。引起读者兴趣，使之专注于此;易于一步步展开情节，从而揭示小说主题。
第二课时
一、人物形象分析
1.我是谁?(设计意图：初步把握形象)
两个身份：学生、士兵，在学校呆了八年，三个月前离开学校成为士兵。
2.我对于学校日常教育的态度?(找文中相关文字)
多哥风景画中香蕉上的涂鸦，到门房比尔格勒那间昏暗的小屋里喝牛奶，冒险抽烟
——厌学，迷惘，空虚
3.我对于战争的态度?(找文中“我”对于战争感受的文字)
(设计意图：通过文本解读，逐步接近小说主题)
11段“我看见了火光，满天通红，浓黑的烟云肃穆地漂浮而去”
35段“炮声均匀而有节奏”“多出色的炮队啊!”“我的上帝，多么令人宽慰，令人惬意的炮声，深沉而粗犷，如同柔和而近于优雅的管风琴声。它无论如何也是高雅的。我觉得大炮即使在轰鸣时，也是高雅的。炮声听起来也是那么高雅，确实是……”
“假如再有一座阵亡将士纪念碑……”
——尚武，战争合理，认识不到其残酷(我的伤残很可能就是炮弹造成的，强烈的讽刺)，牺牲光荣。
4.我的想法正确么?我真的光荣么?
战争有正义与非正义之分，“我”是为德国纳粹的垂死挣扎而战，“我”发出的子弹和炮弹说不定就杀害了反法西斯的战士。我参加的是非正义战争，我成为纳粹的帮凶，我的牺牲是毫无价值的。
5.我为什么会有这样的思想?
人的思想观念的形成取决于学校教育和周围环境。而“我”的学校教育的具体的内容我们无从知晓，但我们可以从某些途径获知一些信息。比如，学校的环境布置。
二、环境分析
再读全文，找找“我”的学校的环境布置，讨论分析其本质。(这些画像雕塑等都在强调什么样的观念?学校在向学生灌输什么思想?)
(设计意图：通过带领学生解读学校环境布置，把握纳粹学校教育的核心，进而把握小说的主题)
1.《美狄亚》、《挑刺的少年》——显示的是自普鲁士王国以来德国惯有的“复仇”、“尚武”的教育理念(美狄亚是复仇女神的化身，挑刺的少年是忠诚品质的显现。《美狄亚》告诉他们替国雪耻(一战失利)可以不择手段;而《挑刺的少年》则告诉他们，德国公民必须忠诚，国家和元首的利益远重于个人利益。)
2.老弗里茨像“天蓝色的军服，胸前的大星章金光闪闪”——从军、尚武
3.尼采画像——“超人”和“强权意志”，为纳粹服务。一般认为，尼采的思想是法西斯思想的温床。
4.小型阵亡将士纪念碑：“阵亡将士纪念碑并无特色，也毫不引人注目，到处都一样，都是按一种格式成批生产的，是的，需要时，随便从哪个中心点都可以领到……”——为国捐躯光荣，鼓励当兵，军事化教育
5.希腊重甲胄武士——尚武
6.多哥风景画：“几个黑人和一个莫名其妙持枪而立的大兵”——殖民主义
7.人种脸谱像——种族主义，人种优劣论，种族灭绝，日耳曼人和犹太人
8.“流浪人，你若到……”——为保卫祖国而战，牺牲光荣
(资料投影)
二次大战期间，身为“纳粹党全部文化哲学教导事务领袖私人代表”的罗森贝格为“德国总教会”拟定了“三十点纲领。”纲领规定德国境内的全部教会都是“民族性教会”，必须根绝“各种异己的外来的基督教信仰”，停止出版和传播《圣经》，从供坛上清除一切耶稣受难像、圣经和圣徒像，各教堂必须撤除基督十字架，代之以纳粹卍符号。
《德国史纲》
纳粹上台后，不仅改造了宗教，排斥一切异己，而且纳粹教育政策纳粹政权将德国的教育完全纳入了培养纳粹接班人的轨道。(投影)
1933年11月6日，希特勒在讲演中说：“当一个反对者说，‘我不会投向你那边的’，我就平静地说，‘你的子女已经属于我们了……你算什么?你是要死的。但是，你的后代现在站在新阵营里。在一个短时期后，他们就将不知道别的，而只知道这个新社会’”。1937年5月1日他又说：“这个新国家将不把它的青年交给任何别的人，而是自己管青年，自己进行教育和抚养。”
《德国史纲》
“阿道夫•希特勒学校”是培养纳粹干部的初级学校，1937年以后全国共设立10所，其中著名的有不伦瑞克的“预科学校”。这类学校由希特勒青年团主管，学生从该团所属少年队内12岁儿童中间选拔，主要审查项目为种族血统，具有白肤、金发、碧眼外形的儿童具有优先权。该校学制6年，除学习必要的文化知识外，还从事军事训练，培养党内外从事领导工作的能力。学生18岁毕业后有资格上大学。……
《德国史纲》
从学校的环境布置和投影资料，可以清楚地把握纳粹学校教育思想的核心。
三、小说主题(通过情节梳理、“我”的形象的分析和环境分析，已三次初窥小说的主题，这里，再思考几问题：1.关于“流浪人，你若到斯巴……”为什么不写全?为什么以此为题目?2.牛奶究竟象征了什么?)
1.关于“流浪人，你若到斯巴……”为什么不写全?为什么以此为题目?
——这个标题省略了什么?省略的重点是什么?(“恪守他们的命令”)
——本为斯巴达人为保卫祖国而英勇战死的事迹，在这里暗示纳粹德国给青少年灌输军国主义思想，教育青少年盲从、为法西斯效力卖命的可悲现实。“我”能死死地记住这句话，并凭借这一句话肯定现在就是在母校，实在是莫大的讽刺!“我”没有写完，说明可能我并不理解这句话的含义，只是盲目的接受了这种军国主义的思想。
2.为什么看到比尔格勒之后，叫出的是“牛奶”，而不是“比尔格勒”?“牛奶”，“比尔格勒的门房”在“我”的心目中是一块什么样的地方?
——自由，在这个地方，不必做自己不想做的事。
作者海因里希•伯尔在1972年获得诺贝尔文学奖时获奖辞是：“为了表扬他的作品，这些作品兼具有对时代广阔的透视和塑造人物的细腻技巧，并有助于德国文学的振兴。”(投影)1950年出版的短篇小说集《流浪人，你若到斯巴……》引起轰动，也是因为反战。他因此被称之为“德国的良心”。1985年7月19日，伯尔去世。联邦德国总统魏茨泽克在给伯尔妻子安妮玛丽的哀悼与慰问信中写道：“海因里希•伯尔走了，和他一起离开的还有我们伟大的德国文学。他是崇尚和支持自由的，常让一些人感到不舒服。他又是爱好争论的，由此激起人们的反响，同时也引起人们对他的敬爱。我们将怀念他勇敢、热诚、清醒和总是敦促的声音。”(投影)一些外国报纸更是评论道“他把德国人的灵魂从俾斯麦和希特勒的阴影里解救出来”。(投影)
正是这样，作家通过小说来表现对纳粹战争的反思，尤其是写出了纳粹阵营中的“异端”。
(板书：恪守命令自由反战)
3.究竟是不是回到了母校，最熟悉的母校竟然需要自己不断的寻找证据来证明，而最终确认的证据却是?
纳粹要彻底根除的十字架印，和每个人都必须要写的“流浪人，你若到斯巴……”这故意写成的半句誓言。
这是对纳粹教育的嘲讽。
四、作业设计：
《一个人的遭遇》和《流浪人，你若到斯巴……》都以二战为题材，主人公分属敌对阵营，一个为国而战，一个为法西斯卖命。可是他们最后都以悲剧结局。这带给你什么样的思考?战争究竟意味着什么?
(设计意图：本专题名为“和平的祈祷”，意在借助形象的学习材料，让学生正视战争给人们带来的苦难，反思战争的危害——不管什么样的战争，对于人，特别是普通人，带来的都是灾难和摧残。和平与发展才是人类社会最迫切的任务，所以我们要珍视和平环境。)
4、由台词走进文本，由台词深入内心——《雷雨》名师教案及课后反思(人教版高一必修四)
安徽省马鞍山市红星中学奚夏莲
【教学构想】
戏剧，高考一般不设题考查。因为高考不考，所以戏剧教习就可以“玩一玩”。过去，比如《雷雨》教学，讲讲剧情，分角色读读课文，分析分析人物形象，处理处理课后习题，有条件放一放《雷雨》电影，如此而已!教学时如何指导学生欣赏戏剧，教师如何教的有“戏味”，教了十几年，似乎未深究。其实，学生乐于表演，尤其时下演艺追风的热潮。有的学校也热衷排演课本剧。人物的台词与小说的语言有何区别，戏剧的台词有自己什么样的鲜明特色，学生有获知的热情!曹禺有幸就读于富有戏剧传统的南开中学，爱看戏，爱演戏，爱写戏，所以就有23岁时的处女作《雷雨》，并且震惊文坛。在教学中，尝试点燃阅读戏剧的热情，激发兴趣、促发潜力，也许今日的教学尝试就会促成另一个“曹禺”的诞生，于是就是抱着这样的奢望，我开始了戏剧知识及作品的研读。
我的导师赵杰老师一直对我强调“文体意识”，我知道他一直在尝试，在践行。从《长亭送别》的古典戏曲的教学到《别了，不列颠尼亚》，他一直在关注“文体”教学。芜湖“名师大讲坛”倾听即教学“的教学理念也让我耳目一新。如何扣住戏剧的特色，如何弯下身子倾听学生是我备课重点思考的问题。
几番思量，我确定了“台词”这个教学的核心，通过精选语言片段，尝试从品味台词的针对性、个性化、内蕴性为教学重点，感受戏剧台词对营造戏剧冲突、塑造舞台形象、形成潜台词的独特魅力，努力营造课堂教学的戏剧氛围、角色意识，通过品读精彩台词、分角色表演台词、尝试改编“宝玉摔玉”等活动努力体现戏剧教学的“实演性”独特的教学方法，充分调动不同水平层次的学生参与到戏剧学习的热潮中，且各有所获。努力实现课堂解读由语言到形象、由情节到内蕴、由表层到深层的课堂解读框架，由《雷雨》小世界到戏剧大世界的拓展!
【教学目的】
1、通过指导学生品味戏剧台词，体会戏剧语言的针对性对营造戏剧冲突的作用;
2、通过深入挖掘个性化和包蕴性的对话，感受人物复杂心理与人物的鲜明个性;
3、通过对必修课文的指导研读，从欣赏戏剧语言入手，培养学生初步的鉴赏戏剧知识与能力，为提高学生对戏剧的兴趣以及独立学习选修课程打下基础。
【教学重点】
立足文本，品析语言，了解戏剧台词对营造冲突、塑造人物等方面的独特魅力。
【教学方法】 朗读品味法;讨论点拨法
【教学手段】 多媒体课件(文字图片投影，电影片断欣赏等)
【教学时数】 一课时。
【教学过程】
一、导入：
上世纪60年代，有一位年轻的日本作家访问中国，他专程登门拜望了剧作家曹禺先生，并表达了这样的愿望：“我希望日后也能写出像您的《雷雨》那样的杰作来。”
这位日本作家是谁呢?他就是1994年诺贝尔文学奖得主──大江健三郎先生。
同学们，《雷雨》是曹禺在中学时期开始构思，在大学毕业时完成的话剧处女作，那么，究竟是什么原因，使得这部年轻的作品，成为大江先生眼里“丰碑”式的巨著呢?。
(此教学环节设计目的：以日本作家拜访曹禺设疑激趣。)
二、初步感知：
话剧是舶来品，中国古代只有戏曲。戏剧是舞台的艺术，剧本是舞台表演的依据。文学有四种样式：小说、戏剧、诗歌、散文。
问：你觉得与其他三种文学样式相比，剧本有什么明显的不同?
明确：语言的构成，文学是语言的艺术，戏剧是台词的艺术。剧本由人物对话和像“午饭后，天气更阴沉---”的舞台说明构成。
简要介绍：戏剧语言包括人物语言和舞台说明。人物语言也叫台词，包括对话、独白、旁白等。舞台说明是一种叙述性语言，用来说明人物的动作、心理、布景、环境、人物上下场等等。
今天这节课我们就通过台词走近《雷雨》世界，感受话剧给予我们的别样感受。
(此教学环节设计目的：抓蛇握七寸，开门见山明确本课教学重点，以台词的解读切入文本与感受舞台人物形象)
三、品味语言环节一：感受台词的针对性对营造戏剧冲突推动情节的作用。
依据人物的变更与出场一幕戏可分为若干“场”，请同学概括第二幕的主要矛盾冲突：第一场周朴园与鲁侍萍的冲突、第二场周朴园与鲁大海的冲突。
认真预习的同学知道，其实第一场戏非常关键，它的出现预示着全剧的悲剧性不可避免了，就像天边飘来的一片乌云一样，它预示着一场暴风雨的到来。请同学概述一下第二幕第一场的剧情。
指导看课下注释1：周鲁二人的相遇带出了30年前不堪往事(戏剧的“前情”)，透露了有关血缘的惊天秘密，但这一段紧张的情节在剧本中绝不能像注释1那样平静地叙述，因为剧本是排斥作者冷静叙述的。那么30年前的旧事是怎样呈现出来的呢?戏剧的冲突又是如何展开并一步步激化的?让我们一起品读有关30年前旧事的语言片段。
(此教学环节设计目的：对剧本内容进行有效取舍。因第二场戏人物众多，矛盾冲突更多呈现为外在的冲突即劳资冲突。而第一场更多深蕴于人物内心，耐品耐读，心理变化丰富，人物性格呈现立体化)
品读语言片段一：1、先默读以下对话
周朴园梅家一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩，有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道么?
鲁侍萍不敢说。
周朴园哦。
鲁侍萍我倒认识一个姑娘姓梅的。
周朴园哦?你说说看。
鲁侍萍可是她不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的。
周朴园也许你弄错了，不过你不妨说说看。
鲁侍萍这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说他生前不规矩的。
周朴园(苦痛)哦!
鲁侍萍她是个下等人，不很守本份。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子，生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十的夜里投河死的。
周朴园(汗涔涔地)哦。
鲁侍萍她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。
2、请一位同学品读加粗线的部分。思考：你觉得哪些词需要重读，为什么?
简析：比如“下等人”“不很守本分”“有点不清白“才”“突然”“年三十”等词语的品味，感受人物的心理与性格。注意与之前周朴园的台词形成比较。体会借助富有冲突性的台词使得情感的冲突戏剧的尖矛盾逐步走向深入与激烈。认真倾听并鼓励同学读出个人创见。
小结过渡：《雷雨》中，曹禺总是能够根据行动中人物性格，针对冲突双方，表达出特定情境下人物必然要说的话。而这交锋的双方按自己鲜明意向的表达则更使戏剧具有了针对性、冲突性。这样就把一个贯穿了三十多年的情感纠葛爱恨情仇在周公馆的一间客厅一个闷热的午后得以呈现，这既是舞台演出的需要，也同时使戏剧冲突更集中更尖锐。而人物的复杂心理活动便在这不断冲突的戏剧情节中得以显现。
(此教学环节设计目的：有目的地指导同学寻找富有冲突性的台词。人物语言的交流与交锋形成了台词的针对性，通过体会重点词语，从而明白暗含冲突的台词是怎样不断掀起情感的涡流，从而更为有力地推动剧情向纵深发展，增强了戏剧的冲突性)
四、品味语言环节二：感受台词的个性化与包蕴性对外显人物的复杂心理活动与塑造鲜明个性的作用
高尔基曾说过：“剧本(悲剧和喜剧)是最难应用的一种文学形式，其所以难，是因为剧本要求每个剧中人物用自己的语言和行动来表现自己的特征，而不用作者提示。”
(一)品读语言片段二：
结合上下文和舞台说明，读出下列四句话的意味语气，思考人物此时内心情感变化。
1、P15：周朴园你——你贵姓?
2、P17：周朴园(抬起头来)你姓什么?
3、P17：周朴园(突然立起)你是谁?
4、P18：周朴园(徐徐立起)哦，你，你，你是——
请同学认真体会语气语调，揣摩周朴园的瞬间心理变化，提倡合情合理又有个性的体会。
(此教学环节设计目的：撷取人物最具个性化的语言是体现台词个性化的最佳途径，让人物自己表演，让同学细致体会，回归语境。同是询问身份却在不同情境下摇曳百般姿态，的确为曹老生花之笔)
小结过渡：人们常说“没有冲突就没有戏剧”，戏剧总要有激烈的冲突，大起大落的人物命运，否则不足以显示戏剧的魅力，也就没有了戏剧性(传统戏剧一贯特征)。而精心设置一个“突发事件”是取得良好戏剧冲突的重要手段。当然，并不是所有的事件都可以造成戏剧冲突。只有当事件能引爆人物的意志性格冲突时，事件才有戏剧性的意义。
周鲁30年的意外相逢并相认这一事件便是一个很好的引爆人物性格意志的“炸弹”。
(二)分角色朗读台词片段三：请男女两位同学朗读，从“(忽然严厉地)你来干什么?”到“什么?鲁大海?他!我的儿子?”结束。
请同学听读思考：从文中你感受到周鲁两个人的鲜明个性了吗?同学的读出你的“味”了吗?
读后请两位同学解读个人所读角色的性格特征，并展开互评。再请其他同学补充。注意紧扣文本，抓住属于人物的个性语言，概括出周鲁二人的性格。其间，教师相机点拨。
(此教学环节设计目的：戏剧教学“实演性”独特的教学方法在努力营造课堂教学的戏剧氛围、角色意识方面教学效果显著。学生通过分角色表演台词参与到戏剧学习的热潮中，使得不同水平层次的学生各有所获)
(三)欣赏电影片段《周朴园惊见鲁侍萍》，加深印象。
(此教学环节设计目的：一为调整课堂节奏，通过音像再次调动学生欣赏戏剧的积极性;二为有志表演的同学提供优秀摹本，达到更高层次欣赏水平与阅读心理的满足)
五、课堂练习读出“潜台词”
对电影的小结：真是听其声知其人，其实在读戏剧或者在看戏剧时，不仅要听其音，悟其意，还要善听“言外之言”“意中之意”“弦外之音”，也就是人们常说的“潜台词”。潜台词对于窥见人物丰富的内心世界、塑造更具个性的人物形象有更重要的作用。
品读语言片段四：面对侍萍要见见儿子周萍的要求，周朴园的话可谓句句弦外之音，处处设尽机关：
请同学细加品味重点词语，讲出你所听到的话外音。
周朴园他现在在楼上陪着他的母亲看病。我叫他，他就可以下来见你。不过是——(顿)他很大了，——(顿)并且他以为他的母亲早就死了。
(此教学环节设计目的：读话外音，丰富对周朴园舞台形象的理解。也为课下自读体会第二场戏中部分重要的潜台词奠定基础)
六、课后作业：
将小说《林黛玉进贾府》中“宝玉摔玉”一节改写成一个戏剧场景，注意人物对话的针对性、个性化与包蕴性(潜台词)。
(此教学环节设计目的：体会小说中叙述人语言、人物语言与戏剧中舞台说明、台词的不同，这既是戏剧教学“实演性”教法的体现，也是更高层次的要求，更是本课教学重点的实践检验阶段)
七、总结
1、走近文学大师，呼应开头的设疑。
23岁的曹禺处女作《雷雨》的成功，以及《原野》《日出》等为他赢得了“中国话剧第一人”“二十世纪中国成就最大的剧作家”“曹禺是一个至今没有被人超越的中国现代戏剧的高峰”诸如此类的盛誉，通过这堂课的学习，可以说曹禺的成功首先就是语言上的成功。
“我确实太喜欢曹禺剧本中的语言了，每次读曹禺先生的剧本，总有一种既亲切而又新鲜的感觉，他那色彩明丽而又精炼生动的语言，常常很巧妙地把我带进一个奇妙的艺术世界，给予我无限的喜悦。
-------钱谷融《令人憧憬和痴迷的艺术境界──关于<雷雨>欣赏答问录》
2、走进无限的戏剧世界
我希望这节课我能够成为一个不错的引路人，引领大家进入一个更大的令人憧憬与痴迷的艺术境界，那里有古希腊俄狄浦斯王反抗“杀父娶母”的命运而终被命运捉弄的悲剧;有罗密欧忘记生命危险跳进凯普莱特家族的花园里，同美丽的朱丽叶谱写的一曲“月夜幽会”爱情神曲;有“情不知所起，一往情深，生者可以死，死可以生”杜丽娘与柳梦梅的人世至情。在那里，你会结识成为伪君子代名词的达尔杜弗，勇敢走出玩偶之家的娜拉，曹禺笔下心灵最美的女性愫方……有志于表演艺术有志于文学创作有志于提高自身素养的同学不可不读!
板书设计：戏剧冲突
针对性
台词
包蕴性个性化
潜台词舞台形象
课后反思：
实际教学环境中，由于我教学目标明确，戏剧体裁特征凸显，尤其以“台词“作为切入口，可谓抓住剧本阅读的“要害”，巧设问题，细读文本，课堂的角色意识与舞台场景感营造较好，学生参与面广，读者动情，听者有味。有许多课堂的即兴生成，教师与学生、学生之间、学生与文本间对话畅通、深入，获得听课者的一致好评。
有感于文学教学内容的选择、主题的确定，通过这堂课的备课与课堂实践，我有以下几点体会：1、文学教学内容的确定，一定要抓住“文体特征”。诗歌侧重于景与情、意与象、声与韵。小说重点落在人物、情节、环境上。散文自然为形与神、材料与主旨。戏剧要抓戏剧冲突、舞台形象与潜台词等。不同的文体有其独具的特质：序言、葬词、奏章等，教学内容的选择一定要体现各自的“味”!
2、文学教学内容确定下来以后，要选择一个恰当的切口，一个抓手，牵一发而动全身。比如戏剧教学品读“台词”，读出台词的针对性、个性化、包蕴性，像一把钥匙打开魔盒，戏剧冲突及其复杂的形成过程、舞台形象的丰富性与差异性呈现出来。同样是“读”，诗歌则从读节奏到读形象到读情感到读人世，“意象”是翘起诗歌丰富世界的一个杠杆!
3、文学教学内容的选择更要贴近学生的最近发展区，入口容易，乐于教师的引领，有深入的好奇心，有个性解读的空间与视野，更要有进一步发展的心理需求。
当然由于个人对戏剧认识尚很肤浅，尽管为了上好这节课，事先我把戏剧选修教材《中外戏剧名作欣赏》以及《莎士比亚悲喜剧集》都虔诚拜读，但仍显底气不足，尤其在处理讲解课后作业《宝玉摔玉》时，更觉得心有余而力不足，同时也愈加佩服曹禺先生的天才创作!当然在做这一切的时候心中还有一丝侥幸，假如，有幸，一位同学由此课的学习而燃起戏剧创作的渴望，挖掘潜力而出现另一个“曹禺”也未可知!仅以此为后记。
5、浓浓家乡情，拳拳赤子心——《参与家乡文化建设》教案设计(统编版高一必修上)
李细花温州市苍南县矾山高级中学
一、涉及的课程内容
参与家乡文化建设。
二、活动目标
1.考察家乡的风俗人情、饮食文化、旅游文化、名人文化等家乡文化，深入认识家乡。
2.根据自己的了解与考察，谈谈家乡文化存在的问题。
3.从家乡实际出发，提出有利于家乡文化建设的可操作性的合理建议，并写成建议书。
三、课时安排1课时。
四、所需资源
1.搜集有关家乡文化的照片。
2.课前考察并搜集家乡文化的相关资料。
3.《IAMWENZHOU》温州城市宣传片。
4.搜集建议书示例。
五、活动过程
(一)课堂导入
中华文化博大精深，其中家乡文化承载了许多人的记忆，了解家乡的文化生活，参与家乡文化建设，是我们语文学习的重要课程之一，也是我们的责任。学习这门课程，不仅能丰富我们的学习内容，而且还能提升我们的语文素养。
(二)万紫千红笑迎开
任务一：课前布置学生们拍一组或搜集有关温州家乡文化(可以是自己所在的镇或县，也可以是温州市区)的照片，教师也可靠网络等其他途径搜集，然后从中挑选精美的有代表性的照片制作成PPT，供大家欣赏。
下面让我们一起欣赏美丽的家乡，感受家乡的别样风情与日新月异的变化。
(三)山清水秀物富饶
美丽的照片记录了温州山清水秀、物产丰富、人杰地灵等众多美好的方面，这些只是温州文化的冰山一角，照片无法一一记录，下面我们来观看一个视频，它比照片更具视觉冲击力。
任务二：观看《IAMWENZHOU》温州城市宣传片，关注家乡文化的方方面面，进一步认识家乡，请两个学生代表谈观后感。
(四)百花齐放怒争春
美丽温州是生养我们的母亲，是我们亲爱的家乡，更是我们的骄傲，我们应该深入地了解她，并为她做些力所能及的事。
任务三：课前考察家乡的风俗人情、饮食文化、旅游文化、名人文化等家乡文化，可以并谈谈自己对家乡文化的了解和认识，也可以谈谈关于家乡文化的趣事。
根据学生的喜好，大致分成四组(课前安排同组坐一起)，即风俗人情组、饮食文化组、旅游文化组、名人文化组。分组畅聊讨论并派代表发言。
其中饮食文化组畅聊完毕后，教师可附加提及李子柒。
近两年来，四川绵阳90后姑娘李子柒因其打造的“中国式田园生活”系列视频在国内外媒体走红。在学习强国平台上，我也频频刷到关于她制作美食的诱人的视频，从手工阿胶糕、桂花酿酒、佛跳墙到腊味合蒸、苏式鲜肉月饼等等，中华民族上千年的美食文化被李子柒完美展现。李子柒的视频打开了一个精巧别致的窗口，向世界展现了一个多元而美丽的当代中国。
(五)合作探究揪问题
家乡文化有很多方面是让我们骄傲自豪的，但也有存在缺失或令人担忧的一面，或者是政府保护没有注意的一面?下面请大家深入思考，我们家乡文化存在哪些问题?或是政府在哪些方面做得还不足的?
任务四：教师当记者，现场自由采访3-4个同学，被采访者需大胆积极发言。
(六)家乡文化齐建设
家乡文化需要每一个人出力建设，语言、行动、文字、宣传等均是建设的途径，唯有齐心协力，家乡文化才能发扬光大，才能造福家乡人。
任务五：针对现阶段家乡文化存在的问题，拟写一份家乡文化发展建议书，小组合作探究完成。
附建议书相关资料：
建议书是个人或者单位有关方面为了开展某项工作，完成某项任务或进行某种活动而倡议大家一起做什么事情，或提出合理化的意见、建议时使用的一种文体，也叫意见书。
建议书内容很广泛，像弘扬精神、实施措施、开展活动等都可以写建议书。
建议书面对群体时，主要是宣传、鼓动对方去做，具有一定的号召性;建议书面对领导和有关部门时，一般是中肯地提出自己对对方工作的意见和自己的建议，没有要求对方去做的意思，不具有号召性。
建议书的格式，一般书信大体相同：
1.标题——通常只写“建议书”三个字，或《关于×××的建议书》。
2.称呼——顶格，提出的建议希望得到哪些人的响应，称呼就写哪些人。
3.正文——空两格，就是建议的内容，从第三行空两格开始写。先写这个问题是什么，再写提出建议的理由，最后写建议的具体内容。如果内容较多，可以分条写。
4.祈愿句“希望XX能采纳我/我们的全部建议。”
5.结尾写祝福语。
6.署名——在右下角写出建议人的姓名，即提出建议的团体的名称或个人的名字。
7.日期——写在建议人姓名的下方。
写建议书具体应该注意以下几点：
1.实事求是地提意见、写建议，要根据具体问题，不能不着边际地提，应有助于改进工作方法，开展有益活动。
2.说话得体，提意见和建议应当比较准确合理。意欲晓之以理，首先动之以情，这样写建议容易被接受。
3.建议的内容要写清楚，使人一目了然。这样领导、机关单位等在考虑和采纳时才容易落到实处。切忌空话、套话。
4.语言要准确精练，要言简义明地把具体的办法、具体的措施写出来，而不是过多的分析和去论证。
完成后，展示建议书，并合力修改。
参考示例如下：
关于家乡文化建设的建议书
尊敬的××镇领导：
××镇是一片有着悠久历史、人杰地灵的美丽家园，是一片有着宽厚仁和文明积淀的故土热乡。随着家乡翻天覆地的变化，老百姓物质生活水平的飞速提升，我们镇的文化建设也需进一步发展。
为此，我提出如下几点建议：
1.加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设。
就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力多建设一些公共文化场所，例如：县文化馆、博物馆、阅览室、健身场地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。
2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平。
加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办一些适合他们的文化活动，使他们多接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化。
3.完善城镇文化管理体制。
要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展。把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出多门、管理混乱。城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强经营者的监督管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所。对于一些非法的盈利性文化场所要加大打击力度，必要时要依法进行取缔，从而给居民营造出一个好的环境。希望领导能采纳我的全部建议!
衷心祝愿家乡物质精神文明双发展!
此致
敬礼!
××学校高三学生×××
×年×月×日
(七)结束语
家乡文化需要我们宣传、传承，更需要我们参与建设，希望不管现在还是将来，我们都能尽自己所能为家乡文化建设添砖加瓦，让我们携手一起努力吧!
6、明确对象，有的放矢，议论文要有针对性——《劝学》《师说》群文阅读整合教学设计(统编版高一必修上)
一、教学理念
建构主义理论主张教学应以学生为中心，学生是课堂的主体，教师充当的是指导者、帮助者和探路者的角色，并且强调师生间的协作与对话。(为此，在课堂教学中，我将始终贯彻这一指导思想，积极引导学生自主学习。)
二、教材分析
《劝学》选自人教版高中语文必修一第六单元，本课旨在让学生了解求学之道和获得教养的途径，从而树立正确的学习观。
《劝学》是我国古代大思想家荀子的散文，本文文质兼美，通过比兴、比喻论证的方法，系统地阐述了学习的重要意义和学习应持的态度。
《师说》选自人教版高中语文必修一第六单元，本课旨在让学生了解求学之道和获得教养的途径，从而树立正确的学习观。
《师说》是韩愈的代表作之一，文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣风气，阐述了“师”的作用与标准，从师学习的重要性和从师应持的态度。本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本文，具有极其重要的意义。
三、学情分析
首先学生通过初中的学习，已经初步掌握了基本的文言词汇，但深层次的词汇、文法以及阅读能力都还有待提高。
四、教学目标：
1、梳理探究文章的内容，准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法。
2、分析比喻论证、对比论证等论证方法的应用及其效果。
3、学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。
五、教学重难点
一是掌握本文比喻、正反对比的论证方法，有针对性地进行议论，提高朗读能力。
二是树立谦虚好学和尊师重教的思想。
六、教法与学法
为了达到教学目标，突出重点、突破难点，本着以教师为主导的原则，再结合本篇课文的实际特点，将我的教学方法确定为：朗读法、点拨法、提问法
在学法上，我贯彻的指导思想是把学习的主动权还给学生，倡导“自主——合作——探究”的学习方式，具体的学法是：朗读法、圈点法、质疑法、讨论法。
七、教学过程：
活动一：
1、快速浏览文章，根据表格进行分类梳理。
课文 写作背景 提出问题
(是什么)分析问题
(为什么)解决问题
(怎么办)论证结构 论证方法
劝学
师说
活动二：
这两篇文章的学习之道至今有哪些值得你借鉴?随着时代的发展，学习之道须进一步更新，创新，才能与时俱进，你有哪些更好的方法，进行补充完善?
二选一，谈谈自己的心得体会。(不超过200字)
拓展阅读：
劝学诗劝学
朱熹颜真卿
少年易老学难成，三更灯五更鸡，
一寸光阴不可轻。正是男儿读书时。
未觉池塘春草梦，黑发不知勤学早，
阶前梧叶已秋声。白首方悔读书迟
【古代的劝学诗】
一、立志
1.少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)
2.朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)
二、勤学
3.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)
4.力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)
三、惜时
5.青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
6.盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。(晋陶渊明《杂诗》)
7.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐《金缕衣》)
8.明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?
请君听我明日歌。(清钱泳《明日歌》)
四、体会
9.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)
活动三：
为了督促学生学习，某学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。
对以上这件事，你怎么看?请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
课后作业：
以《“劝说”新说》为题,写一篇不少于800字的文章。
写作提示“新说”简单理解,就是新的学说。荀子的《劝学》距今已有两千多年,里面那些诸如“反省自身”“锲而不舍”“重视积累”等经典思想一直是莘莘学子的精神财富。但是随着社会的发展变化,新问题、新认识和新困惑也会层出不穷。因此,我们在学习《劝学》这篇课文时,要与时俱进,主动把荀子的朴素认识与我们的新时代相结合相碰撞,激发出时代的火花,这也就是“新说”的真正内涵所在。写作时不要一味追求“新”,而舍弃课文内容与思想。
7、明确对象，有的放矢，议论文要有针对性——《劝学》《师说》整合教学学案设计(统编版高一必修上)
一、
关于作者：
1、荀子(约公元前313-前238)名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。
2、韩愈与古文运动
骈体文起源于汉魏，盛行于南北朝。讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。
唐代中期以来及宋朝部分文人提倡古文、反对骈文。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以载道。
3.唐宋八大散文家
唐代：韩愈，柳宗元
宋代：欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙。
二、《劝学》写作特点
1、分析结构特点
本文作为一篇议论文，在论证结构上有什么特点?
明确：采用了总分式的论证结构，开篇提出中心论点之后，用三个分论点加以论证。
2、分析比喻论证
研讨：本文在论证方法上最突出的特点是什么?请以第三段为例说说这种论证方法的作用。
明确：比喻论证。大量运用比喻阐明事理，使得抽象的道理变得明白具体，深入浅出，使文易于理解和接受，提高了论证的效果。课文第三段首先用“积土成山”和“积水成渊”两个比喻引出“积善成德”的说法，从正面阐释要获得渊博的知识，要想使学习卓有成效，就必须注意知识的积累。然后用“不积跬步”和“不积小流”两个比喻从反面论证注意知识的积累的重要性，主张学习要脚踏实地、循序渐进。接下来用“骐骥”和“驽马”两个比喻，对比说明学习不能三天打渔两天晒网，而必须“不舍”，即有恒心。前一个比喻则说明主观条件虽然优越，但学习不刻苦，是不可能成功的;后一个比喻则说明主观条件即使不好，但能持之以恒，是终究可以成功的。作者为了吧这个道理讲透彻，紧接着用“朽木不折”和“金石可镂”两个比喻从正反两个方面对比说明，指出蜻蜓点水、浅尝辄止，再容易的事也做不好;而气锐志坚，刻苦磨砺，再困难的事也能成功。作者为了强调学习必须用心专一，最后用蚯蚓和螃蟹两个比喻，正反对比地说明先天条件差，如果能用心专一，也可以成就事业;先天条件好，如果心浮气躁，则将一事无成。这是论证了学习要取得成效，关键在于坚持不懈。
三、韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色
1.运用排偶句式(结构相同或相似的句式)，有助于增加文章的气势，而且有一种音节的美，在语气上也很自然流畅。
2.语气语调婉转多变，增强了文章的生动性。
“嗟乎”，“呜呼”(语气词加强感叹)
“其皆出于此乎”(疑问语气)
“吾未见其明也”(判断语气)
“其可怪也欤”(感叹语气)
学习目标：
1、联系作者的思想主张和写作背景，分析文章的内容，归纳论证方法。
2、分析比喻论证、对比论证等论证方法的应用及其效果。
3、在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。
教学过程：
活动一：
1、快速浏览文章，根据表格进行分类梳理。
课文 写作背景 提出问题
(是什么)分析问题
(为什么)解决问题
(怎么办)论证结构 论证方法
劝学
师说
活动二：
这两篇文章的学习之道至今有哪些值得你借鉴?随着时代的发展，学习之道须进一步更新，创新，才能与时俱进，你有哪些更好的方法，进行补充完善?
二选一，谈谈自己的心得体会。(不超过200字)
拓展阅读：
劝学诗劝学
朱熹颜真卿
少年易老学难成，三更灯五更鸡，
一寸光阴不可轻。正是男儿读书时。
未觉池塘春草梦，黑发不知勤学早，
阶前梧叶已秋声。白首方悔读书迟
【古代的劝学诗】
一、立志
1.少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)
2.朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)
二、勤学
3.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)
4.力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)
三、惜时
5.青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
6.盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。(晋陶渊明《杂诗》)
7.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐《金缕衣》)
8.明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?
请君听我明日歌。(清钱泳《明日歌》)
四、体会
9.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)
活动三：
为了督促学生学习，某学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。
对以上这件事，你怎么看?请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
课后作业：
以《“劝说”新说》为题,写一篇不少于800字的文章。
写作提示“新说”简单理解,就是新的学说。荀子的《劝学》距今已有两千多年,里面那些诸如“反省自身”“锲而不舍”“重视积累”等经典思想一直是莘莘学子的精神财富。但是随着社会的发展变化,新问题、新认识和新困惑也会层出不穷。因此,我们在学习《劝学》这篇课文时,要与时俱进,主动把荀子的朴素认识与我们的新时代相结合相碰撞,激发出时代的火花,这也就是“新说”的真正内涵所在。写作时不要一味追求“新”,而舍弃课文内容与思想。侯晓旭
8、各美其美，美美与共——基于主题写作的读书报告会（以《乡土中国》为例）教学设计(统编版高一必修上)
【学习目标】
1.了解主题阅读的基本流程及关键因素，根据自己感兴趣的议题对《乡土中国》展开主题阅读，形成独到思考。
2.了解撰写读书报告的意义及注意要点，将自己在主题阅读过程中形成的思考写成读书报告。
3.借主题阅读及读书报告的写作深化对《乡土中国》一书的宏观理解及局部解读。
【学习准备】
1.同学搜罗书中出现的概念术语，小组合作完成思维导图的制作。
2.教师从宏观角度梳理《乡土中国》的相关议题或研读方向。
3.读书报告写作指导活动放在学校电子阅览室开展，以便学生在线查找相关文章或书籍。
【学习评价】
1.能在小组内阐发《乡土中国》全书的主旨及大致内容，
2.能在小组内交流学术类著作的阅读经验与体会。
【学习过程】
一、导语
苏霍姆林斯基：“学校工作的经验使我深信：学校教育的缺点之一，就是没有那种占据学生的全部理智和心灵的真正的阅读。没有这样的阅读，学生就没有学习的愿望，他们的精神世界就会变得狭窄和贫乏。但是读书是要教给学生的。
我们力求使每一个少年、每一个青年都找到一本他‘自己的’书，这本书应当在他的心灵里留下终生不可磨灭的痕迹。帮助学生遇到他‘自己的’那本书，这是需要教育艺术的。阅读这样的书是一种自我总结，是自我教育的开端，是面对自己良心的自白。”
我们在座的同学是非常幸运的，赶上了新课程的实施，我们一上高中就遇到了那本‘自己的’的书——《乡土中国》，如果有同学觉得《乡土中国》还算不上‘自己的’的书，那我将继续带领大家去找到它。
二、概念穷搜罗，术语不艰涩
1.摘引原文，理解《乡土中国》一书在概念术语运用方面的良苦用心。
明确：①费孝通先生做学问有自己的原则，那就是尽量用大家都看得懂的文字讲清大家想不明白的道理。
②“我知道这些生疏的名词会引起读者的麻烦，但是为了要表明一些在已有社会学词汇里没有确当名词来指称的概念，我不能不写下这些新的标记。”
③为了读者能接受的方便，作者没有运用下定义的方法揭示概念的准确内涵，而是用比喻的手法和比较的方式描述这些概念。
2.请列出《乡土中国》里你认为重要的十个概念术语，并对这些概念术语加以分类。
明确：(1)学生对概念的重要程度理解可能会有差异，我们要尊重这些差异，但大体而言差序格局和礼治秩序是书里最重要的概念;
(2)对概念的分类可能会有不同标准，可以从概念所揭示的内容，也可以从概念本身的词语结构，还可以从概念的原创程度。示例：
第一类是作者原创的概念，如差序格局、团体格局、礼治格局、横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力;第二类是作者从其他学术著作中沿用的概述，如乡土社会、感情定向、阿波罗式、浮士德式、空间阻隔、时间阻隔、社会冲突、社会合作;第三类是作者将普通词汇临时借用为社会学术语，如欲望、需求、功能、注释、仪式。第三类概念术语被很多小组忽视。
3.分条梳理《乡土中国》概念学习的基本方法，并谈谈该如何将从书里学到的经验移植到其他学术书籍中去。
[明确](1)图表比较法;(2)概念定义法;(3)比喻类比法;(4)举例阐释法。
三、亮思维导图，说结构模式
PPT展示8张各个小组制作的《乡土中国》思维导图，抽选三个小组派代表带着思维导图上台，为大家讲解《乡土中国》的主要内容与结构模式。
教师在评点学生的思维导图时要纠正学生对于思维导图的偏见，思维导图之优劣不在于绘图的色彩与线条，而在于能否清晰准确地呈现全书各篇目之间的内在逻辑关系。
四、总结收获
请三个小组推选本组笔记、学习任务单做得最认真的同学来介绍自己的学习收获。
五、选定议题，开展主题阅读
1.主题阅读大致有如下六个基本环节：?概括主题罗列相关书目;?在不同的书里找到与主题相关的章节;?找到关键词，与作者达成共识;④厘清要研讨的问题;⑤分析讨论相关议题;⑥围绕主题撰写读书报告。
出于时间成本的考虑，《乡土中国》一书的主题阅读侧重第二、第五、第六环节。
2.教师将自己梳理的《乡土中国》相关议题或研读方向发送给学生，供学生选择，学生也可以另外确定主题阅读的议题。
3.《乡土中国》主题阅读的三大板块、八大议题：
第一板块——理解“乡土”：(1)人与自然;(2)人与族群;(3)人与礼法。
第二板块——评判“乡土”：(1)“乡土中国”里的哪些现象必须扬弃?(2)“乡土中国”里的哪些精神至今保留?(3)“乡土中国”里的哪些成分需要找回?
第三板块——升华“乡土”：(1)姓氏与宗族观念该如何在城乡社会发挥其积极作用?(2)“家国一体”的观念能为现代化强国建议提供哪些助益?
4.每位学生选择某一议题。用一个逻辑严密的语句明确表述自己的问题，再登录网站查找相关的书籍或文章开展主题阅读(较长的文章可下载课后阅读，书籍只阅读相关章节)。
六、指导学生撰写读书报告
1.讨论撰写读书报告的意义。
明确：撰写读书报告是一个学习、消化、升华、运用的过程，不仅可以帮助我们记录主题阅读学到的知识，并且有助于培养和锻炼我们的概括能力、综合能力、分析能力、评判能力和研究能力。撰写读书报告有助于我们沉淀读书成果，也有助于我们提升阅读力，形成良好的阅读习惯。
2.讨论撰写读书报告的注意要点。
明确：(1)主题要集中明确;(2)观点要富有启发;(3)论证要有理有据;(4)语言要平实准确;(5)议题要有实践意义。
3.提供范例，让学生对读书报告的结构与写法有更切实的了解。
从礼治到法治的超越
——《乡土中国》读书报告
中国的乡土社会之所以乡土，是因为它在众多方面和现代社会有巨大差别。乡土社会的进步需要实现众多突破，例如从差序格局向团体格局的演变，从长老统治向同意权力的转变，从礼治到法治的进步等。我们将理性视为进步，由此而生的社会契约视为民主法治化，正体现了理性化和社会契约的建立和完善。而乡土社会尚处于礼治社会阶段，要促使其进步，必须完成从法治到礼治的超越。
我们认为礼治是一种相对落后的形态，因为它以纯粹的道德标准去评判行为的对错，而道德标准只是人接受上一辈的观念，而形成的朴素的是非观。它没有明确的条文和固定的衡量标准，并不能规定一个人的权利和义务，不能相对公正地保护社会成员的权益不受侵犯，在乡土社会中，舆论对于是非判断的影响更大。
在乡土社会中，有一句话十分普遍，那就是“家丑不可外扬”。对于单户的家庭而言，家庭内部成员的纷争是不愿让外人知道的，无论是有理的一方，还是理亏的一方，都不愿将家事外传，让别人来评判，而是选择内部消化;若是一个村里的纷争，也不愿让周围的邻村知道，自己解决就好，更别说走法律途径。于乡土社会而言，最大的是非并不是某件事真正的正与误，而是生出事端便是误。因此礼治的一个突出特点是用以息事宁人，这显然是不能彻底解决矛盾的，尤其是随着时代发展变迁，乡土社会也面临着更多更复杂的矛盾，许多是前所未见的，这是息事宁人的做法，就失灵了。
理智的另一特点是凭借社会成员的喜好和价值取向评判是非。在农村里，两家人发生了利益冲突，起了争执，村人听到的不仅仅是关于事件本身的争论，还要翻出陈年旧账，甚至相互揭短，让对方失了颜面，便是占了道德上的优势，进而证明自己有理。在乡土社会中，社会成员对一个人的认识和评价，对是非的判断影响极大。在法治社会中，就事论事，每个人都是平等的;而在理智社会中，一个有过前科的人，在是非评判中，必将受到不平等的对待。由此可见，礼治的另一弊病在于它的不公平性，而不公平，必将引发更大的矛盾。
在书中，作者认为法治和乡土社会的礼治冲突较大：它在冲击原有礼治格局的同时，不能有效地建立起法治格局。的确，许多的法治理念和理智理念是相悖的，甚至看似助长了在乡土社会中被认为是败类的势力。但不能因为这一点就不推行法治，而且这一问题是必然能得到解决的。
理智之所以能发挥效用，其基础是乡土社会的稳定性。而乡土社会虽落后于现代社会，却并非与之完全隔绝，两种不同社会形态的相遇，必然会引发前所未有的矛盾，这就必将破坏乡土社会的稳定性，进而冲击人们的观念。礼治，更像是用观念堆砌而成的秩序，因而超越理智的阶段，就要改变人们的观念。观念和利益紧密相连，如果能让乡土社会的成员看到法治相比于理智的益处，就在引导观念进步中迈出了重要一步。乡土社会中出现的各种矛盾，有许多是靠礼治无法解决的了，于是法治便会发挥它的效用。随着时间发展以及法治的频繁运用，礼治社会便会在矛盾冲突中不断向前发展。
虽然说从礼治社会向法治社会的跨越是一种进步，但法治社会的发展前途又是什么呢?法治强调一种社会契约，像是每个成员利益的制衡，有制衡必有冲突。但如果每个成员的思想道德标准都达到了一致，形成了一种高尚的道德自觉，此时社会契约就不再必要了。因此最理想的社会应当是一个高级的礼治社会。从某种意义上来说，乡土社会的礼制格局又有了一定的先进性，只是这种先进性和人们现有的思想道德境界高度不符，因而显得落后了。
七、《乡土中国》读书报告写作实践
学生利用课外时间完成读书报告的写作，字数在800字以上。
选出数篇优秀作品张贴到荣誉栏，并收入班刊发表。
9、《等待散场》教学设计（原创，一课时，非常详细）(粤教版高一必修)
教学目标：
让学生学会通过小说三要素和微型小说的特点来鉴赏微型小说。
重、难点：
品析微型小说的精心选材与精妙构思。
课时安排：一课时
教学方式：
教师引导，师生合作探究。
教学过程：
一、播放《天鹅湖》音乐导入
同学们，现在大家听到的这段美妙音乐，选自世界著名的芭蕾舞剧《天鹅湖》。
《天鹅湖》是一个美丽的童话故事：传说中有一位英俊的王子，名叫齐格夫，有一天夜里他做了一个梦，梦中发现自己行走在一片大森林里。沿着森林的小路慢慢前进，他看到一幅美丽的画面，一个水面湛蓝如镜的湖泊上，有七只雪白的天鹅正在游玩。七只天鹅也看到了他，纷纷游向湖岸，竟然幻化成七个美丽的少女。其中最美的一位款款向他走来。王子一眼就爱上了她。在与少女的交谈中，他得知，原来是一位公主和她的侍女们被巫师施了咒语，从此只能白天做天鹅晚上恢复人形。王子又愤怒又心疼，忙问怎样才能解除咒语。公主羞涩地说：除非有一位王子能当着众人的面向她求婚。王子说：这很容易，明晚我在宫廷里举行选妃舞会，到时你去参加，我会当着众人的面向你求婚。说这些话的时候，他们并不知道，一只邪恶的猫头鹰正在不远处的树枝上偷听他们的谈话。
从梦中醒来，王子果然着手准备舞会。到了晚上，他期待着公主的到来。终于，他见到梦中的公主了，他马上走上前去向她求婚。谁知就在公主答应求婚的时候，他看到又一位公主出现了，正用哀怨的眼神看着他。这眼神，正是梦中见到的那样。王子大惊失色，而他身边的这位公主则露出了狰狞的笑容，告诉他们：我是巫师的女儿，现在你永远不可能帮她们解除咒语了!
伤心的天鹅公主哭泣着跑了出去，王子紧紧跟随着来到了天鹅湖。在湖畔，有一只猫头鹰突然向王子冲了过来，想要啄食王子的眼睛。王子拔出宝剑，正好一剑刺死了它，它露出原形，正是那位巫师。公主和侍女们这下子更伤心了，因为巫师是唯一可以解除咒语的人。万念俱灰的公主不能忍受这样的绝望，纵身跳下了悬崖，王子不能忍受失去公主的日子，也随之跳了下去，只留下六名侍女在悬崖边落泪。天亮了，六名侍女竟然发现自己仍然保持着人形，非常惊异。这时更奇妙的是，王子和公主竟然手牵手出现在她们眼前。原来，天神看到了痴情的王子和公主，把他们从死神手里夺了回来，并帮助公主解除了咒语。从此，王子和公主过上了幸福的生活。
这是一个美丽的爱情故事，有情人终成眷属。我们今天要学习的小说和《天鹅湖》有关，并且也见证了一段现实生活中的爱情，请同学们翻开课本P75，《等待散场》。(板书《等待散场》)
二、进入文本
(一)人物
1、课前已经布置同学们预习课文，下面请同学到黑板上将这些字注音
诡蔼倏挠挲
2、其他同学三分钟默读课文。
1)边默读的时候边想，这篇文章的题目是“等待散场”，是谁在等待散场?在哪里等待?
小伙子：在剧院大门口等待
妙龄女郎：在前廊等待
补充：小伙子和妙龄女郎是什么关系呢?
恋人——妙龄女郎站在前廊门边望着小伙子
2)他们为什么没有去看舞剧，而是在这里等待散场呢?
小伙子：只有一张票，票给了女朋友，等散场后女友出来
妙龄女郎：心中牵挂小伙子(在前廊门边望着小伙子)，等待散场
补充：妙龄女郎既然不忍心小伙子一个人在外面等，为什么不索性走出来呢?
不能辜负小伙子的心意——双方都很为对方着想，感情很好
3)看到小伙子等待散场，“我”提出把票无偿让给他，他为什么拒绝?
请同学扮演小伙子，读难为情地解释的几句话，其他同学读旁白。
小伙子是一个怎样的人?
遵守承诺的人。
4)终于快要散场了，演出区开始播放最后一曲，此时作者用了几句话去描写妙龄女郎(请同学朗读)，怎样理解她的举动?
妙龄女郎“咬紧嘴唇”“眼里闪出异样的光”——心中感动
妙龄女郎为了小伙子的爱而感动，他们的感情也更进了一层
3、在文章里，小伙子和妙龄女郎是一对恋人，也是重要人物，但这篇文章里还有一个人物不断出现。他是?
“我”(教师提示：“我”是小说的叙述者，不等同于作者)
4、小伙子、妙龄女郎、“我”在小说里同时出现，谁是小说的主人公?
小伙子、妙龄女郎
(小说主人公的判定：谁体现思想主题，谁就是主人公)
5、既然说小伙子和妙龄女郎才是故事的主人公，那么“我”在故事中又扮演了怎样的角色?
见证这个故事，是故事里穿针引线的人
(二)情节
捋清了小说的主人公，我们就要明确围绕主人公发生了怎样的故事。老师想请两个同学合上书本复述这个故事。
教师点拨：在复述故事时，我们无需太多的细节、对话等，只要这样一些信息，时间，地点，人物，事情的开端、发展、高潮、结局。
(三)环境
1、在复述故事的时候，我们就注意到，这个故事发生在雨天。
1)文本中有多处描写“雨”，同学们能不能找出来呢?
第二段：因为“雨”我才和小伙子相遇，才有了下面故事。
第四段：“在路灯光下，霏霏细雨……”
第十三段：“小雨如酥……”
第十四段：“妙龄女郎望着雨丝掩映……”
2)描写“雨”的作用
提供背景，渲染气氛
2、除了雨，我们还注意到这篇小说里选用的舞剧是《天鹅湖》，能不能把《天鹅湖》换一换，比如说换成《哈姆雷特》?
不能换。《天鹅湖》是爱情故事，能突出主题。
3、我们看到，不管是“雨”还是《天鹅湖》，出现在小说里都不是偶然的，而是作者特别安排的，这就是小小说里构思的精巧之处。请同学们翻开P99“点击链接”《方寸微雕展现大千世界》。课前已经让同学看过了，现在请同学来说说这里面向我们介绍的微型小说的特点有哪些?
人物少，并且通常只刻画性格的某个侧面，甚至是性格侧面的某一点;
主旨比较单一，体现主旨善于利用偶然寻找的切入点;
情节突变，整个布局都为结尾服务。
了解了微型小说的这些特点，同学们有兴趣的话，也可以尝试自己创作微型小说，向大家推荐一本杂志：《微型小说选刊》。
三、写作延伸：以小见大
微型小说为了体现主旨，通常会选择一个切入点，以小见大，以一滴水来折射太阳的光辉。其实，并不是只有微型小说如此，我们同学们平时在写作文时，同样也要注意选择切入点，以小见大，以微观见宏观。
也就是说，当你要表达一个主题时，你要先选一条思路、一个角度，一旦选好了，就要一心一意走到底。文章角度要小，就其一点，纵深开掘，把一人、一事、一物、一理写得深刻有力。
比如，上个学期我们学习了冰心的散文《我的家在哪里?》，作者要表达的是对亲人的思念，可是她没有泛泛而谈，而是通过一个梦境来表达。
还有上个学期的鹿鸣报里刊登了我校谢德文同学在“我的城市我的家”征文比赛中获奖的文章《故乡的老木棉》，为了表现清溪镇的变化，他选取了木棉树的变化来体现。
我们身边也有一个例子，上次给同学们念了班长黄文富同学的周记《还清溪一条清溪》，他谈清溪的环境污染没有从空气、水、噪音等多个方面来谈，而只是选取了清溪河的变化，以局部表现整体。
这些都是在告诉我们，写作文时，不可贪多，多就是空，你想每一点都谈到，那么每一点你都无法深入去谈，所以选好一个角度，选好一个切入点，才能以小见大，以细节动人。
四、小结
以细节动人，《等待散场》的作者给了我们范例。《天鹅湖》的旋律就是一个重要的细节，我们回到课本P76，同学们一起朗读最后一段：王子与白天鹅即将冲破恶魔的阻挠而终于圆满，我沉浸在永恒的旋律里……这永恒的旋律是什么旋律?
双关：《天鹅湖》的乐曲旋律，爱的旋律
爱情是人类永恒的话题，最容易牵动少男少女的心。我对此有一些思考和大家分享：童话里的爱情总是说王子和公主过上了幸福的生活，因为他们生活在人们的梦中，可是生活中的爱情却有太多的现实要面对，所以对于正是风华正茂的青春少年来说，期待和幻想爱情固然无可厚非，却不可因此荒废了学业，对将来不负责任，毕竟，有了面包的爱情会更圆满!
五、作业：展开想象，设想一下散场后的情景，写一段200字以上的情景描写。
10、先秦诸子——《论语》教学（下）：己所不欲，勿施于人(人教版高二选修教案设计)
四、己所不欲，勿施于人
我们在现实生活中，常常听到这样一句话，“仁者无敌”。那么在这儿所指的“仁”是什么呢，仁者为什么能够无敌呢?今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子的“仁”的阐述。
耶稣曾经说过这样的话，“你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。”又说：“你们要别人怎样待你们，就得怎样待别人。”穆罕默德曾宣布：“最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”
中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。今天通过具体的课文，让我们领会儒家“仁”的思想吧。
一、结合注释，通读全文，掌握如下重点词语。
1、为下列加红字注音。
樊迟( ) 皋陶( ) 弘毅( ) 枉( )
(提示：fán、gāo、yáo、hóng、wǎng)
2、解释下列加红词语在文章中的含义。
(1)天下归仁
(2)为仁由己
(3)请问其目
(4)回虽不敏
(5)请事斯语矣
(6)有一言而可以终身行之者乎
(7)尧舜其犹病诸
(8)能近取譬
(9)士不可以不弘毅
(10)死而后已
(11)不仁者不可以久处约
(12)克己复礼为仁
(提示：(1)赞许(2)靠(3)详情(4)资质愚钝(5)实行(6)字(7)担忧(8)比方(9)抱负远大，意志坚强(10)停止(11)贫困(12)实现)
3、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。子曰：“知人。” ___________通___________
(2)举直错诸枉 ___________通___________
(3)乡也吾见于夫子而问知 ___________通___________
(4)知者利仁 ___________通___________
(提示：(1)“知”通“智”(2)“错”通“措”(3)“乡”通“向”(4)“知”通“智”)
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。
仁以为己任：宾语前置语，正常语序为"以仁为己仁"。
5、注意特殊词语的用法。
诸、其
二、疏通文意，理解语句的大概意思。
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗?”颜渊说：“请问其详?”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”
2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”
3、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思?”子夏说：“这话很深刻!舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”
4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗?”孔子说：“那就是恕字吧?自己不愿意的，不要强加于人。”
5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样?可算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
6、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】孔子说：“仁离我们很远吗?我想要仁，仁就来了。”
7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】曾子说：“有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗?为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗?”
8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
三、阅读课文，思考如下问题。
1、文章中有几个人向孔子请教有关“仁”的问题?文章中有几个人阐述了对“仁”的看法?
有四个人，他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了对“仁”的理解，即孔子和曾子。
2、本文在文体上有什么样的特点?
文章中主要通过对话和语录的形式，来阐述有关“仁”的问题。这两种文体形式也是《论语》中最常用的形式，同学们在学习的时候，要注意《论语》的这个特点。
3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
4、如何才能够实现“仁”呢?
己欲立而立人，己欲达而达人。实现“仁”关键是将心比心、推己及人。
四、问题探索。
1、“仁”是一个很抽象的东西，通过学习这篇课文，同学们有什么收获呢?请把自己有 关"仁"的体会用文字写出来，与其它同学们交流。
2、结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现“仁”。
3、孔子在谈到“仁”的时候，说道：“克己复礼为人。”为什么要用一个“复”字呢，请同学们结合当时的时代背景，谈一谈自己对这个问题的理解。
五、不义而富且贵，于我如浮云
本课的内容主要围绕着一个“义”字。自古以来，中华民族有崇德尚义的传统。我们在生活中，常常听到一些与“义”有关的词语，如义不容辞、义愤、义举、义士、义师……
这些“义”在孔子那里又是怎么说的呢，今天就让我们来了解这一点。
请同学们先根据上几课学习的思路，结合注释来阅读课文。
一、为下列加红字注音。
肱( ) 枕( ) 颠沛( ) 臧( ) 忿( )
(提示：gōng、zhěn、diān、pèi、zāng、fèn)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、虽执鞭之士
2、从吾所好
3、以告者过也
4、夫子时然后言
5、饭疏食饮水
6、于我如浮云
7、不以其道得之，不处也
8、贫与贱，是人之所恶也
9、不以其道得之，不去也
10、君子无终食之间违仁
11、造次必于是
12、颠沛必于是
13、文之以礼乐
14、见危授命
15、君子尚勇乎
(提示：1、即使2、顺从3、犯错误4、在适当的时候5、粗糙的饭6、对于7、接受8、厌恶9、离开10、吃完一顿饭的工夫11、慌忙12、受挫折13、修饰14、付出15、尊崇)
三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、富而可求也 ____________通____________意思是____________
2、若臧武仲之知 ____________通____________意思是____________
3、久要不忘平生之言 ____________通____________意思是____________
(提示：1、“而”通“如”，如果;2、“知”通“智”，明智;3、“要”通“约”，贫困)
四、找出下列句子中加红词语的特殊用法。
1、饭疏食饮水
2、曲肱而枕之
(提示：1、名词作动词2、名词作动词)
五、找出下列句子中加红词语的古今义，注意其区别。
1、虽执鞭之士 虽，今义是_____________，在句子中指_____________
2、子路问成人 成人，今义是_____________，在句子中指___________
(提示：1、虽然，即使;2、大人，完美无缺的人)
六、注意区别下列句子中加红词语一词多义现象。
1、贫与贱，是人之所恶也
2、君子去仁，恶乎成名
(提示：1、厌恶2、何、哪)
七、指明下列句子的句式。
1、君子义以为上
2、见义不为，无勇也
3、君子之仕也，行其义也
4、他人之贤者，丘陵也
5、子曰：“隐者也。”
6、知之为知之，不知为不知，是知也。
(提示：1、宾语前置句2--6均为判断句)
八、了解内容，疏通文意。
1、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之;如不可求，则从吾所好。”
【译文】孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干;如不能，则随我所好。”
2、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎?夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”
【译文】孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗?”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说;快乐时才笑，人不厌其笑;该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗?难道真是这样吗?”
3、子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了!缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
4、子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受;贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子?君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”
5、子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译文】子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺;再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义;见到危险时，奋不顾身;长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。”
6、孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
7、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”
【译文】孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。”
8、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】子路说：“君子提倡勇敢吗?”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”
9、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”
10、子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。”
【译文】孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚;遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”
九、问题思考。
1、作者在文章中论述的核心是什么?如何理解?
论述的核心是孔子的义利观。义主要是指人对物质利益的追求要合乎规范。对物质利益追求不是君子的最高追求，道的实行比谋取富贵财利更重要，无论何时何地，君子都会把奉行仁义道德放在追求富贵之上。
2、孔子在第三则内容中，是如何突出自己对于仁义的重视的?
用“饭疏食、饮水、曲肱而枕之”强调了快乐。快乐不一定非要有丰足的物质来保证，有时候粗茶淡饭未必不快乐。然后采用比喻的修辞方法，说明了缺少仁义的富贵，就如同天下的浮云。
3、孔子在第四则内容中提到的“道”是指什么?
这儿所提到的“道”是指仁爱、仁义。
4、读罢本文，我们能够充分感受到孔子那义薄云天的人格，孔子在物质利益面前，仍然保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。请同学们从文章中摘出一些能够体现孔子这种思想的语句。
不义而富且贵，于我如浮云
见利思义、见得思义、义以为上、闻义能徙、见义勇为。
十、问题探索。
1、孔子对于“富贵”的看法，对于今天的我们有什么样的启示呢?
十一、本文在语言上有什么样的特点?
参差之中蕴含整齐。请同学们自己找出一些语句加中体会和理解。
六、有教无类
同学们都知道，孔子是中国古代著名的教育家和思想家。孔子是首开私人教学的人，因此他的门生很多，相传有三千多人。孔子对中国传统文化传播的作用是巨大的，甚至可以是空前绝后的。明世宗嘉靖九年封他为“至圣先师”，清圣祖康熙二十三年尊他为“万世师表”。
孔子长期从事教育，有一套相当科学完整的教材，即“六艺”——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《论语》中就比较完整地记叙了孔子的教育思想和教育方法。今天我们通过学习，来了解孔子有关的教育思想。这些思想虽然已经过去几千年了，但是他们对于今天仍然有着巨大的启示作用。
一、为下列加红字注音。
1、可以语上也
2、无愠色
3、崔子弑齐君
4、陈文子有马十乘
5、不悱不发
6、学而不思则罔
7、思不而不学而殆
(提示：yù、yùn、shì、shèng、fěi、wǎng、dài)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、闻斯行诸
2、由也兼人
3、三已之
4、无愠色
5、弃而违之
6、不愤不启
7、不悱不发
8、学而不思则罔
9、思不而不学而殆
10、贫而无谄
(提示：1、就;2、一人顶两人、超过别人;3、罢免;4、生气、怨恨的脸色;5、离开;6、有疑难问题而想弄明白;开导、启发;7、想说而说不出来;8、迷惑;9、危险;10、讨好、奉承别人)
三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、于吾言无所不说(“说”通“悦”)
四、解释下列句子中“之”的含义和用法。
1、闻斯行之
2、三已之
3、之一邦
(提示：1、代词2、代词3、动词)
五、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、求也退，故进之
2、由也兼人，故退之
(提示：1、2均为使动用法)
六、结合注释，疏通文意。
1、子曰：“有教无类。”
【译文】孔子说：“人人都有受教育的权利。”
2、子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问;中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
3、子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问?”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
【译文】子路问：“听到就做吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做?”冉有问：“听到就做吗?”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’;冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么?”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他;仲由胆大，所以要约束他。”
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
【译文】子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴;三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎样?”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，他说：‘这里的大夫同崔子一样。’又跑了。再到一国，再说：‘他们同崔子一样。’再跑了。怎样?”孔子说：“算清白了。”“问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”
5、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒;不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”
6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”
【译文】孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还不如学习。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂;想事不读书，越想越头痛。”
8、子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”
【译文】孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭听。”
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样?”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”
10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“启予者商也，始可与言诗已矣!”
【译文】子夏问：“‘笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅啊’。是什么意思?”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗?”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了!”
七、问题探索。
1、如何理解“有教无类”?这种思想有什么意义?
“有教无类”是指对所有的人都施行教育，不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，不管品行善恶、习性优劣。孔子的这种思想，使接受教育的对象不再局限于统治阶层，这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，这对教育和政治都产生了巨大的影响。
2、第二三则内容体现了什么思想?
教育要因材施教。
3、从四五两则内容可以看出孔子在教育时非常注重什么方法?
自学运用启发式教学方法。注重引导学生主动思考，以培养弟子举一反三的思维能力。
4、孔子非常注重“学”与“思”的关系，请同学们结合内容以及自己的学习经历，谈一谈自己的体会。
略。
5、在师生教与学的过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。同学们是如何看到“教学相长”这个问题的?
七、好仁不好学，其蔽也愚
在生活中，我们常常听到庄子的一句话：吾生也有涯，而知也无涯。师长常常教导我们：“活到老学到老。”可以说我们每天都在学习，但是我们是否认真考虑过这样一个问题呢：什么是学习呢?
学习的内容很多，我们应该如何确定所学的内容呢，今天我们通过学习这篇文章，对这些问题作一些了解。
一、为下列加红的字注音。
葸( ) 绞( )
(提示：xǐ、jiǎo)
二、指出下列语句中的通假字，并说明通什么字。
1、女闻六言六蔽矣乎 ____________通____________意思是____________
2、好知不好学 ____________通____________意思是____________
3、今也则亡 ____________通____________意思是____________
4、出则弟 ____________通____________意思是____________
(提示：1、“女”通“汝”，你;2、“知”通“智”，聪明;3、“亡”通“无”，没有;4、“弟”通“悌”，敬重年长的人;)
三、解释下列句子中的加红词语。
1、好古、敏以求之者也
2、居，吾语女
3、其蔽也荡
4、其蔽也贼
5、其蔽也绞
6、恭而无礼则劳
7、慎而无礼则葸
8、君子笃于亲
9、故旧不遗
10、则民不偷
11、贤贤易色
12、事君，能致其身
13、不贰过
(提示：1、勤勉;2、坐;3、放荡而无所持守;4、有害;5、急切，不容忍而伤人;6、辛苦;7、畏惧;8、笃厚;9、遗弃;10、为厚道;11、轻视;12、献;13、重复)
四、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、贤贤易色
2、又闻君子之远其子也
(提示：1、第一个贤作动词，意思是尊重、崇高的意思;第二个贤是指有才德的人。2、疏远，指不偏爱)
五、注意下列加红词语的用法。
就有道而正焉
(提示：接近)
六、疏通文意。
1、孔子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”
【译文】孔子说：“生来就知道的，是上等人;学习后才知道的，是二等人;遇到困难才学习的，是三等人;遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”
2、子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】孔子说：“每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”
4、子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚;好智不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”
【译文】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗?”“没有。”“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢;好智不好学，弊病是放纵;好信不好学，弊病是害人;好直不好学，弊病是刻薄;好勇不好学，弊病是破坏;好刚不好学，弊病是狂妄。”
5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”
【译文】孔子说：“恭敬而无礼则辛苦，谨慎而无礼则胆怯，勇猛而无礼则闯祸，直率而无礼则尖刻。如果领导能真心爱护亲属，则百姓就会崇尚仁爱;如果领导能真心爱护故旧，则百姓就不会冷漠无情。”
6、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
8、哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”
【译文】哀公问：“您的学生中谁好学?”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。”
9、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人。”
10、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【译文】陈亢问伯鱼：“你学到了密传吗?”伯鱼答：“没有。有一次他一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学诗了吗?’我说：‘没有。’‘不学诗，就不能掌握说话的技巧。’我回去学诗。一次他又一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学礼了吗?’我说：‘没有。’‘不学礼，就不能立足于社会。’我回去学礼，就听过这两次。”陈亢回去高兴地说：“问一件事，得到三方面收获：知道诗的作用，礼的作用，又知道了君子并不偏爱自己的儿子。”
七、问题思考。
1、孔子认为自己是一个什么样的人呢?
孔子不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。
2、孔子是人分成几等，这说明了什么?
孔子把人从高到低分成四等，即生而知之者、学而知之、困而学之者以及困而不学者。第一种人只是美好的理想，在现实中不极少出现的。这也就从另一个角度说明了现实中大部分都要通过后天的学习来解决“疑惑”。
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”这一则内容体现了孔子的什么?孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”又说明了什么?
孔子常常把自己比绝大多数人好学当成非常自豪的事情。人世间好学的人太少了。
4、如何理解孔子所谈到的“学”?
孔子在这儿所谈到的“学”，主要是指学礼和修身。这两者之间是紧密联系的。学礼的立足点和归宿就是修身，修身的根本标准或者规范就是礼。
八、问题探索。
1、孔子关于“学”的观念显示了传统文化的基本品格。请同学们结合现代教育观念，具体谈一谈孔子这种思想。
2、培养德行和“好学”何者为先?
九、请同学们发挥想象，扩写第十一则的内容。要充分揣摩人物的心理和思想。字数不少于300字。
11、写形象的景，生动的人——抓住特征和细节，化抽象为具象(沪教版高一教案设计)
写形象的景，生动的人
——抓住特征和细节，化抽象为具象
【设计说明】:
高一学生的写作,长于记叙,但记叙中没有生动的人物、场景，记叙也没有个性，给人留不下深刻的印象，究其原因有很多都是因为描写中惯于用粗线条的语言，在这不经意间就忽视了对看到的本真的表达，如果能够改正这种习惯，学生的文章就能变得生动起来，观察事物也会逐渐变得细腻起来，所谓细节描写就自然有了。所以本堂课我想让学生怎样把自己笔下粗线条的人物或景物写成具体生动形象做初步尝试。
【教学目标】：
1、知识目标：掌握怎样能使人物或景物具体形象化的几种方法;
2、能力目标：学会运用怎样能使人物或景物具体形象化的几种方法，提高对人物或景物具体形象描写的能力。
3、德育目标：让学生体会到具体形象文字的魅力并发现自己的写作潜力，激发写作兴趣。
【教学方法】：
以学生动脑、动笔、动嘴为主，学生协作,老师适时引导。
【教学课时】：一课时。
【教学过程】：
一、导入：由学生初中学过的印象深刻的写景和写人的文章导入，如朱自清的《春》和《背影》中的写景和写人的精彩片段。
二、阶段一(方案一)
(1)展示一幅风景图，学生看图找出图片中有什么，(图片中有水，有荷花，有树木，有水草、有风、有云。)请学生用语言描绘一下这幅风景图，写在纸条上。
(2)老师在学生边写的过程中边观察学生写的内容，找出几位同学的作品，有存在问题的作品和写得比较成功的作品，将学生作品用投影仪展示出来比较。
(3)问哪些文字给人留下的印象深，哪些文字只能留下大致的、抽象的印象。为什么?
课堂预设：学生会说因为他运用了修辞，或写得比较具体，这时老师接着可以问：“为什么他能写得具体?”学生回答不上来可这样引导“他用这些句子都写出了景物的什么特点?如写湖水的“静”，再问“另一位同学的写出了什么特点”，在学生回答的基础上，学生总结将景物由抽象到具体的方法之一：
将抽象变为具象，抓住景物的特点，从这一点加以扩展，采用适当的修辞和运用联想与想象。(多媒体展示文字)
(4)展示例段，大声朗读，再次感受：
这湖水真静啊，平静得像一面镜子，轻盈盈的，没有一丝涟漪。微风像一双无形的手，把薄薄的晨雾轻轻地驱散了，袅袅地升入高空。湖中，荷花散发出淡淡的清香，碧绿的荷叶微微地摇曳，好像怕惊动了静静的湖水似的。岸边的柳树像舒展腰枝的少女，将长长的柳条低垂到湖面上，在抚摩着静静的湖水……
老师引导：同样写了湖水、荷花、树木、水草、风、云，有同学的作品是抓住了这些景物的特点来写的，比如说湖水的静、荷花的香……写“静”又不是单独一个“静”字表达的，而是从这一点展开联想或想象，运用合适的修辞将其再现出来，这样，读者看到文字就如身临其境了一般。
(本阶段设计理由：写景好的一般是有具体生动描写的句子，给人以形象生动的印象，而我们的学生往往在写景时多用概括性的词语或句子，比如“好美”、“好静”，或直白地指出画面内容，不借助修辞和联想来完善表达。形象生动的作品给人留下的印象是具体的，而粗线条或概念式的景物描写往往只能给人大致的印象，是抽象的。所以通过自己的写和比较希望学生能掌握一种可操作的方法。)
阶段一的另一方案：先不由学生写，老师在学生看图议论后直接展示出两段文字，第一段文字是老师根据学生平时写作中出现的毛病拟写的，一段是老师自己范写的。大家比较之后，朗诵例二，总结写景由抽象到具象的方法之一。之后，给一个图片，议一议图片中有的景物，然后现场练习一篇，展示学生写得好的作品。这两段文字如下：
例一、湖面很平静，湖中的水草随风摇曳，湖中的荷花盛开了，有的含苞待放，湖边的树木静静地环绕着荷塘，天上的白云被塘中的景色吸引了，迟迟不肯离去。
例二、这湖水真静啊，平静得像一面镜子，轻盈盈的，没有一丝涟漪。微风像一双无形的手，轻抚着湖中嫩绿的水草。湖中，荷花散发出淡淡的清香，碧绿的荷叶微微地摇曳，好像怕惊动了静静的湖水似的。岸边的树木如绿云般环绕着整个湖畔，守侯着静静的河塘。白云如喝醉酒般停留在湛蓝的天空，迟迟不肯离去……
阶段二
议一议：
不用“热”字，通过景物描写，表现天气的炎热和人的心情。(学生思考议论并回答，老师在黑板板书学生回答的主要内容，并进行方法的引导总结)
例段:
街上的柳树像病了似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷;枝条一动也懒得动，无精打采地低垂着。马路上一个水点也没有，干巴巴地发着白光。便道上尘土飞起多高，跟天上的灰气联接起来，结成一片毒恶的灰沙阵，烫着行人的脸。处处干燥，处处烫手，处处憋闷，整个老城像烧透了的砖窑，使人喘不过气来。
《骆驼祥子》
与学生作品比较，不写热但要再现出天气的热，必然要借助于其他感官，用形象的语言将它表现出来。
同样，在写人的时候不说快乐，也能表现人的快乐，通过神情/动作/语言/心理可以表现出来，(文章是给读者看的，要给人以美感，事情在感染你时也要感染别人，这样的文章才能动人。
方法总结：
用入微的感觉(味、听、嗅、触、视)，细腻描摹，写准写活景、物的形、声、味、质感等要素。通过神情、动作、语言、心理描写表现人物的特点。
三、阶段三
设计说明：阶段二已谈到通过神情、动作、语言、心理描写表现人物的特点，但人物的动作、神态或心理描写学生也往往用粗线条概括似的语言，这一环节的设计主要是想探讨一种怎样写活神情、动作、心理的方法。
(1)下面是一位同学的写作。括号部分缺少细节描写，请你在A处写上描写小男孩捡钱的动作，在B处写上“我”的心理活动，在C处写上男青年的动作神态。
这里的冬天太冷太冷。昨天下了场大雪，今天就会冷得出奇。像这样的天气，没人愿意多暴露出自己的一寸肌肤，哪怕是平时里追求“美丽动人”的年轻女孩儿们。
在这条繁华大街的一个角落里，蜷缩着一个十岁光景的小男孩。他全身裹在一条看似随时有可能烂掉的破棉被里，在寒风中瑟瑟发抖。一双大眼睛乞求般地盯着过往的行人，头上的积雪已经开始融化。呵，一个小乞丐!在这座城市里随处可见。
一位衣着十分考究的男士搂着怀中的女友匆匆走过。一股寒风吹过，男士原本插在裤兜里的手本能地伸出来，整理了一下他很平的头发，无意中带出了一枚明晃晃的硬币。只见它在空中划了一道极优美的银狐，接着便叮叮当当地滚进了一个由路边的积雪融化而汇成的水潭。
一双大眼睛被点亮了。小男孩披着单衣从棉被中钻了出来，径直奔向小水潭。(A……速度之快让身后溅起了一串还未完全融化的雪水，他蹲下身体，迅速伸出那本已冻得发紫的小手，向冰冷的水中探去，从潭底摸出了那枚滚进来的硬币。)用一双本已冻得通红的小手在水潭中摸出了那枚硬币。
(B……多么可怜的孩子啊，我正同情地看着小男孩，这时)
小男孩跑向那位男士，“先生，您的钱掉了，是我把它拾起来的，现在还给您。”
男士看着小男孩脏兮兮的手，(C……又瞅了瞅小男孩淡薄的衣裳，皱了皱眉头，很不以为然地)摇摇头说：“它已经脏了，你留着吧。”男士转身搂着女友走了。
“一个多么好的人呀!”小男孩说。
“一个多么可悲的人呀!”我心里想。
(2)将修改后的文字与修改前的比较，有何不同，谈谈看法。
(3)多媒体展示老师的填写：
A、用一双本已冻得通红的小手在水潭中摸出了那枚硬币。
速度之快让身后溅起了一串还未完全融化的雪水，他蹲下身体，迅速伸出那本已冻得发紫的小手，向冰冷的水中探去，从潭底摸出了那枚滚进来的硬币。
B……
多么可怜的孩子啊，我正同情地看着小男孩。
C、看着小男孩脏兮兮的手，摇摇头说
男士看着小男孩脏兮兮的手，又瞅了瞅小男孩淡薄的衣裳，皱了皱眉头，很不以为然地)摇摇头说
(3)总结方法：动作、神态或心理分解法，描绘富有特征的系列动作、神态或心理。
五、回顾三种方法(多媒体展示)
六、总结，在平时的写作中，细节描写总为表达一定的主题服务，细致入微的景物为情服务，人物的特写也往往为表达一个中心，所以写景写人往往不是单纯地一种描摹与再现，还必须用心感悟，有适当的抒情和议论。我们首先要学写生动的景与人，让它们服务于你的情和议。
七、作业：
选择下面任意一题，写200字左右的小片段。
1、抓住“阵雨”的特点，写一段描写“阵雨”的小片段。
2、不用“快乐”、“高兴”等字，写一小段文字表现人物的快乐。
3、到街道、市场观察卖货的、推车的、修鞋的……抓住某个人特有的动作，把他连贯的动作写下来，表现他的热情、敬业精神……